Livre-Arbítrio e Livre Agência

Por Augustus Nicodemus 

Antes da Queda 

Adão e Eva, criados sem pecado, possuíam verdadeiro livre-arbítrio. Eles tinham a capacidade de escolher entre obedecer ou desobedecer a Deus sem a inclinação interna para o pecado. Em Gênesis 2:16-17, Deus lhes deu um mandamento claro e uma escolha: "E o Senhor Deus lhe deu esta ordem: 'De toda árvore do jardim comerás livremente, mas da árvore do conhecimento do bem e do mal, dela não comerás; porque no dia em que dela comeres, certamente morrerás'". 

Perda do Livre-Arbítrio Após a Queda 

Após a queda, a natureza humana foi corrompida pelo pecado, e o livre-arbítrio foi perdido. O homem não tem mais a capacidade de escolher o bem sem a graça divina. Paulo escreve em Romanos 3:10-12: "Como está escrito: 'Não há justo, nem um sequer, não há ninguém que entenda, ninguém que busque a Deus. Todos se extraviaram, à uma se fizeram inúteis; não há quem faça o bem, não há nem um só'". 

Livre Agência 

Mesmo após a queda, o homem possui livre agência, que é a capacidade de agir de acordo com seus desejos e natureza. No entanto, sem a regeneração pelo Espírito Santo, esses desejos são inclinados ao pecado. Jesus disse em João 8:34: "Respondeu-lhes Jesus: 'Em verdade, em verdade vos digo que todo aquele que comete pecado é escravo do pecado'". 

Regeneração pelo Espírito Santo 

Uma pessoa regenerada pelo Espírito Santo tem novos desejos e inclinações. O Espírito Santo habita nela e a capacita a desejar e fazer o bem conforme a vontade de Deus. Paulo escreve em Gálatas 5:16-17: "Digo, porém: Andai no Espírito, e jamais satisfareis a concupiscência da carne. Porque a carne milita contra o Espírito, e o Espírito, contra a carne, porque são opostos entre si; para que não façais o que, porventura, seja do vosso querer". 

Moralidade Natural sem Conhecimento de Deus 

Pessoas que não conhecem a Deus ainda podem agir moralmente devido à lei moral escrita em seus corações. Romanos 2:14-15 explica: "Quando, pois, os gentios, que não têm lei, procedem por natureza de conformidade com a lei, não tendo lei, servem eles de lei para si mesmos. Estes mostram a obra da lei escrita em seus corações, testificando-lhes também a consciência e os seus pensamentos, ora acusando-os, ora defendendo-os".

A moralidade natural pode ser influenciada pela cultura, educação e consciência. Um indivíduo pode agir moralmente devido à influência da sociedade, educação moral, ou por um senso interno de certo e errado, mesmo que não reconheça Deus como a fonte última da moralidade. 

Diversidade de Comportamentos 

É possível observar comportamentos variados tanto entre crentes como entre não crentes. Entre aqueles que conhecem a Deus, alguns ainda lutam contra o pecado devido à carne. Paulo reconhece essa luta em Gálatas 5.16-23. 

Exemplo de Dois Crentes 

Mesmo entre crentes, há diferentes níveis de maturidade espiritual e santificação. Um crente pode lutar com pecados como a fofoca, enquanto outro pode ser um exemplo de piedade e evangelismo. Isso reflete o processo contínuo de santificação, onde os crentes são progressivamente conformados à imagem de Cristo (2 Coríntios 3:18). 

Terminando, a moralidade e o comportamento humano são complexos e influenciados por uma variedade de fatores, incluindo a regeneração pelo Espírito Santo, a lei moral escrita no coração, e as influências culturais e educacionais. Mesmo aqueles que não conhecem a Deus podem agir moralmente devido à consciência e à lei natural, enquanto os crentes são capacitados pelo Espírito Santo a viver de acordo com os mandamentos de Deus. 

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As pessoas são basicamente boas?

É comum ouvir a afirmação "as pessoas são basicamente boas". Embora seja admitido que ninguém é perfeito, a maldade humana é minimizada. No entanto, se as pessoas são basicamente boas, por que o pecado é tão universal?

Muitas vezes é sugerido que todos pecam porque a sociedade tem uma influência negativa sobre nós. O problema é visto em nosso ambiente, não em nossa natureza. Esta explicação para a universalidade do pecado levanta a questão, como a sociedade se tornou corrupta em primeiro lugar? Se as pessoas nascem boas ou inocentes, esperaríamos que pelo menos uma porcentagem delas permanecesse boa e sem pecado. Devemos ser capazes de encontrar sociedades que não sejam corruptas, onde o ambiente tenha sido condicionado pela ausência de pecado, ao invés da presença do pecado. No entanto, as comunidades mais dedicadas à retidão que podemos encontrar ainda têm provisões para lidar com a culpa do pecado.

Como o fruto é universalmente corrupto, procuramos a raiz do problema na árvore. Jesus indicou que uma boa árvore não produz frutos corruptos. A Bíblia ensina claramente que nossos pais originais, Adão e Eva, caíram em pecado. Posteriormente, todo ser humano nasce com uma natureza pecaminosa e corrupta. Se a Bíblia não ensinasse isso explicitamente, teríamos que deduzir racionalmente a partir do simples fato da universalidade do pecado.

No entanto, a queda não é simplesmente uma questão de dedução racional. É um ponto de revelação divina. Refere-se ao que chamamos de pecado original. O pecado original não se refere principalmente ao primeiro ou original pecado cometido por Adão e Eva. O pecado original se refere ao resultado do primeiro pecado: a corrupção da raça humana. O pecado original se refere à condição caída em que nascemos.

A Bíblia ensina claramente que nossos pais originais, Adão e Eva, caíram em pecado. Posteriormente, todo ser humano nasce com uma natureza pecaminosa e corrupta. Que a queda ocorreu está claro na Escritura. A queda foi devastadora. Como isso aconteceu, está aberto a debate, mesmo entre pensadores reformados. A Confissão de Fé de Westminster explica o evento de forma simples, muito da maneira como a Escritura o explica:

Nossos primeiros pais, sendo seduzidos pela sutileza e tentação de Satanás, pecaram, comendo o fruto proibido. Este pecado deles, Deus foi servido, de acordo com o seu sábio e santo conselho, permitir, tendo proposto ordená-lo para sua própria glória. (CFW 6:1)

Assim, a queda ocorreu. Os resultados, no entanto, alcançaram muito além de Adão e Eva. Eles não apenas tocaram toda a humanidade, mas também dizimaram toda a humanidade. Somos pecadores em Adão. Não podemos perguntar: "Quando o indivíduo se torna um pecador?" Pois a verdade é que os seres humanos vêm à existência em um estado de pecaminosidade. Eles são vistos por Deus como pecadores por causa de sua solidariedade com Adão.

A Confissão de Fé de Westminster novamente expressa elegantemente os resultados da queda, particularmente no que se refere aos seres humanos:

Por este pecado, eles caíram de sua retidão original e comunhão com Deus, e assim se tornaram mortos em pecado, e totalmente contaminados em todas as partes e faculdades da alma e do corpo. Sendo eles a raiz de toda a humanidade, a culpa deste pecado foi imputada, e a mesma morte em pecado, e natureza corrompida, transmitida a toda a sua posteridade descendente deles por geração ordinária. Desta corrupção original, pela qual estamos totalmente indispostos, incapacitados e tornados opostos a todo o bem, e totalmente inclinados a todo o mal, procedem todas as transgressões atuais. (CFW 6:1-4)

Esta última frase é crucial. Somos pecadores não porque pecamos. Pelo contrário, pecamos porque somos pecadores. Assim, Davi lamenta: "Eis que em iniquidade fui gerado, e em pecado me concebeu minha mãe" (Sl 51:5).

Fonte: Ligonier

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